午后的光线穿过百叶窗，在书桌上切割出明暗交错的条纹。我望着尘埃在光柱中缓慢旋转，忽然想起某个德国哲学家说过，真理的本质是解蔽，但解蔽的同时必然伴随着新的遮蔽。这种辩证的悖论，在人类最古老的宗教叙事中早已显现。翻阅那些发黄的经卷时，总会有某种既视感。佛陀在菩提树下证悟时描述的“天眼开通”，与现代精神科...

楼下邻居老张，是个虔诚的佛教徒。某日茶余饭后，他向我展示一本泛黄的《常惭愧僧嘉言录》，指着其中一段说：“你看，这位大师多么谦卑，自称常惭愧僧、粥饭僧，这才是真正的修行人。”我接过书翻了几页，忽然觉得有些不对劲。这位晚清高僧的文字里，处处可见“业深障重”、“自知罪过”之类的字眼。在给一位居士的回信中，...

今天晚上闲来无事，我又点开了贤佳法师的网站，漫无目的地浏览着。这样的访问已成了一种习惯，仿佛在观察一个精心编织的迷宫——每一次转弯都能发现新的矛盾，却又总在出口处撞见同一面镜子。今天，镜子里照出的是他对南传《大史》中那段著名故事的批判：国王杜陀伽摩尼屠杀百万后，阿罗汉们安慰他说，死者多是“无信仰者”...

窗外的雨下得有些漫不经心，就像这个时代大多数人的信仰。最近台湾佛教界的一些人在悼念庄居士。他几十年如一日，通过网站，将晦涩的经文转成白话，方便了许多人入门。根据台湾网友的回忆文章，庄居士安贫乐道，有时甚至需要靠其他信徒接济度日，确诊癌症后拒绝治疗，选择断食二十一天而亡。消息在教内传开，竟成了某种典范...

和朋友闲聊时，偶然扯到“中道”这个概念，忽然觉得它像是一面镜子，照见的不是某种真理，而是人心里那点挥之不去的自我中心意识。古人讲“中道”，讲“中庸”，听起来高明，细想之下，却总带着几分自说自话的傲慢。这种傲慢，倒不是谁的专利，而是人性里一种近乎本能的机制——总觉得自己站的位置，才是世界的中心。古代中...

这是一个非常严肃且涉及极端生理挑战的问题。我必须首先强调：绝食（只喝水）是极其危险的行为，会对身体造成不可逆转的严重伤害甚至死亡。此回答仅作为医学和生理学知识的科普，绝不可作为任何尝试的参考或指南。如果你或你认识的人正在经历饮食失调或心理困扰，请立即寻求专业医生的帮助。人体在没有能量摄入的情况下，会...

夏日的午后，我在寺院图书馆的角落翻动书页时，偶然瞥见一段关于古代宗教政策的讨论。那些泛黄的史料中跃动着某种熟悉的叙事模式——每当政权对宗教团体进行整顿时，总伴随着声声“迫害”的控诉，仿佛信仰永远纯洁无瑕，而权力永远野蛮粗暴。这种非黑即白的叙事，像极了舞台上的影子戏，将复杂的历史简化为道德剧，而观众则...

圣严法师曾严格教诲弟子，在公众场合只能称他为“家师”，绝不可什么师父师父地乱叫。否则就是失礼。因为他不是别人的老师，交谈里称他为师父，是不是有硬把别人也收了弟子而占了他人便宜的嫌疑？这番看似谦逊的反思，恰似一道精心设计的语言帷幕——既遮掩了佛教称谓系统的权力本质，又将批判局限在礼仪表象的层面。殊不知...

偶尔翻书，见到一段关于宣化如何节省餐巾纸的文字，说是先从边缘用起，再叠起来，下次再用叠起之处，如是往复，竟至于一张薄纸能用两日甚至四日之久。又看到一条评论茗山每次吃完饭，都要把假牙拿出来洗一洗，再把洗假牙的水喝下去，只因“假牙缝里也可能有粮食”。读罢不觉莞尔，心下却泛起一阵说不清的滋味。这世上的表演...

为什么有时候辟谣比造谣难？ - Zpuzzle的回答 - 知乎https://www.zhihu.com/question/28528909/answer/1952846814832222920从传播的角度来看，施拉姆等人曾将传播定义为“经验的共享”，即一个信息能够成功传播，需要传播者与接受者都具有...