如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊于初夜分现大光明，照十方界，诸比丘众见瑞相希有，皆整衣持钵，恭敬围绕。
时长老摩诃迦叶即从座起，偏袒右肩，合掌白佛言：“世尊，今日放光现瑞，非无因缘，愿为宣说末法时节因缘。”
佛告迦叶：“善哉善哉！汝今谛听。吾于无量劫前，已观末法世相。当来恶世，众生福薄，虽披袈裟而不识真法，虽诵经典而不了实义。彼时当有白衣居士，智慧明达，以科学正法破诸暗惑。”
迦叶惶怖，涕泪悲泣：“世尊！若如来说，科学成于正法，则我袈裟子弟当依何法而住？”
尔时，世尊粲然一笑，放眉间白毫相光，照迦叶顶：“痴人！岂不闻诸法缘起，法无定法？昔时以金钵乞食，今时当以智慧资身。譬如有人欲渡大河，或乘竹筏，或驾宝船，筏船虽异，渡岸则同。”
时阿难陀整衣合十，胡跪佛前，白佛言：“世尊！若科学可为正法，则八万四千法门当置于何地？”
佛告阿难：“譬如良医，随症施药。炎热时节当服清凉散，寒冻时节当饮姜桂汤。今科学时代，众生心识多染科技尘劳，当以科技为药引，方契时机。昔我于菩提树下，以缘起法破外道，今当以计算机明因缘；昔以禅定调心，今可以心理学摄念。法门虽异，降伏其心则一。”
尔时众中五百比丘闻是语已，心生忧恼，咸作是念：“若如是者，我辈勤修戒定慧，岂非徒劳？”
佛知众心，即说偈言：“法如旧筏朽，渡竟当舍舟。时移缘法灭，新器破冥幽。科学昭万理，我言尽可休。当弃袈裟衣，预登科技流。”
时舍利弗承佛威神，白佛言：“世尊！当来众生，若皆趋向科学，三宝弟子当以何资身？”
佛告舍利弗：“善男子！譬如有人祖父为木匠，其孙当学机械工程，非为背弃祖业，实为光大其志。今有三宝弟子，当返俗入世，各习百工：或为医者疗治众病，或为农人躬耕供养，或为匠作营建利世。若犹披袈裟而坐食信施，即是世间寄生虫蠹；若犹执佛事经忏惑乱人心，实招地狱犁耕之报。汝等当勤修世业，以劳作养身命，以科技利群生，如是方名真佛子，如是始称菩萨行。”
迦叶复问：“然则寺院钟鼓，经典唱诵，皆可废耶？”
佛言：“不也！譬如古人结绳记事，今用文字记载，工具虽异，传承则同。钟磬可申非遗，梵呗可存硬盘，禅堂可作馆阁。此皆先人遗俗，当为世间文化遗产，供后人闲暇研习，如观古玩、赏书画，各随其缘，不复为修行正途。”
时虚空中有天子散花赞叹：“世尊今日所说，开方便门，示真实相。末法时节，当有智慧菩萨，现科学家身，践行正法。”
尔时世尊现大神通，遍三千大千世界六种震动，天龙八部皆雨曼陀罗花。于大众中作狮子吼：
“汝等当知！科学正法时代，即是佛法灭尽之时。譬如牛车当废于驰道，铁轨当铺向四方。若有比丘，固守经纶，轻贱科学，再以占卜咒术蛊惑人心者，即是谤法，当堕无间地狱，身陷铜汁铁丸，永劫无有出期。善男子，若有白衣精研物理，通达数据，实证宇宙缘起之法，虽不持戒而得究竟戒，虽不坐禅而证无上定，虽不诵经而解第一义，如是之人，乃真佛子，堪为世间灯塔。”
时大地六种震动，天际有雷音遍彻：“旧法已灭，新法当兴！”诸天散花，皆成键盘鼠标之形；宝树罗网，自然演算二进制相。八百罗汉当即褪去袈裟，发愿入理工大学修习。四众弟子欢喜信受，绕佛三匝，作礼而去。
