午后翻书，忽见“因果”二字，心下颇觉玩味。这概念自天竺传来，竟在华夏扎了根，如今街头巷尾的老太太都能说几句“善有善报”的话。
有趣的是，信者奉为圭臬，不信者亦常借来训人，却鲜有人深究其本来面目。
若说前因后果，自然界确有此理。
种子入土得雨便发芽，饥火烧胃则觅食，本是寻常事相。但将物理之链套上道德枷锁，便成了宗教家的把戏。狼噬羊，羊食草，何曾见上天降罪于狼？生态循环间，本无善恶标签，唯有人类，偏要在这无情宇宙间强植道德律例。
所谓业力，更是精巧的设计。
身口意三业划分得细致，善恶无记分类得周全，却忘了道德本是人间变动的尺度。
昔时女子改嫁谓之失节，今日则稀松平常；古时曹操是奸雄，今人却赞其雄才。善恶尚且随世易时移，那报应轮回的账簿，又该如何记账？
莫非阴司判官还要熟读各国史书、考证风土人情不成？
更不必说那掌管因果的鬼神体系。
十殿阎罗、判官小鬼，俨然一套仿人间的官僚系统。
既如此，难免有徇私舞弊之虞。
你看庙中香客，供元宝、烧高香，岂非公然行贿？
而超度法会、祈福道场，更是直白地要以经咒金银干预因果运行。
原来这天道轮回，也可用人间手段打通关节。
细想来，这套学说最初在印度，本是为种姓制度粉饰太平的。
告诉底层民众今生苦楚是前世造孽，乖乖忍耐便可换来来世福报。
这般设计，倒真是维持社会稳定的妙招。
只是用虚幻的来世安慰现世的苦难，用迟到的正义为不公辩护，本质上与拖欠工钱的黑心老板有何差异？
最令人悚然的是，某些深信者看待世间苦难时的那份冷漠。
被欺压者是活该，施暴者是讨债，一切不公都被合理化。
这种思想不仅残酷，更可怕的是消解了人类最基本的同情心与正义感。
医生救人、志愿者助学、路人施援，若都怕“介入他人因果”而袖手，这世界早成冰窟。
实际上，正是人类相互“介入”的善意，才构建了文明的基础。
那些开口闭口“下地狱”的诅咒，本身就在践行语言暴力，不知这又该算作什么业？什么报？
或许因果之说的最大悖论在于：用它评判他人者，最先堕入了自己设定的恶业循环。
现代人当明白，伦理道德是人类共同体协商的契约，不是悬于天上的神秘法则。
我们追求正义，是要在当下建立公平的社会机制，而非寄托于虚无缥缈的来世。
真正的善，是此刻伸出的援手；真正的恶，是此刻纵容的不公。
至于因果报应，不过是人类在无知中编织的寓言，在苦难中寻求的安慰。
而我们需要的，是直面现实的勇气，与改造现实的智慧。
